Los Mayao y su gesta en el olvido

Hace más de 550 años

las huestes del más grande Imperio Agrícola del Mundo que se haya conocido,

se aprestaron juntos a cantar batalla en las tierras del Mayao.

Su rey, el monarca altivo, el Gran Chimú, Minchan Caman, 

con los nervios conturbados y los pelos erizados 

dirigía presto a sus mejores guarniciones

hacia la fortaleza más importante de los tiempos primigenios, 

allá en Mayao, el pueblo fiero, a la sombra de la Gran Muralla Santa

para encarar heróicamente al formidable ejército

del Hatun Auqui conquistador, Túpac Yupanqui.

En aquél entonces el Imperio Chimú se extendía desde Paramonga hasta Tumbes, un reino que dibujaba una trama social, según Alfonso Klauer, bastante heterogénea a diferencia de las otras culturas contemporáneas. Si bien Tacaynamo (fundador del reino) y sus sucesores no se preocuparon por generar las condiciones de homogeneidad cultural luego de sus conquistas, menos lo haría el Señor Chimú, Minchan Caman, quien desde su soberbia corte en Chan Chan gozaba de cuanto placer endiosado había. 

En el núcleo cusqueño, Pachacutec había asumido el poder, como Sapa Inca, "Hijo del sol";  ostentaba la mascaipacha roja, y desde entonces los límites de su reino no se dejaron de extender. La causa inmediata del vertiginoso ensanchamiento se debió al liderazgo del estratega Tupac Yupanqui, hijo y sucesor de Pachacutec, quien a paso invicto y endemoniado abanderaba a sus contrarios bajo su yugo. 

Cuando el afán expansionista del incario se proyectó hacia el norte, éste resultó exitoso de buenas a primeras. Los señores Chinchas habían sido sometidos sin mucho esfuerzo y luego de ello la mirada del príncipe conquistador se fijaría en el Reino Chimú. Los chasquis hicieron correr la noticia hasta Chan Chan, donde se armó un alborotó en la corte de Minchan Caman. 

Las referencias históricas de Bazán Blas señalan que las huestes de Yupanqui no venían solas, pues habían unido fuerzas con los curacazgos de Pachacámac y Lunahuaná quienes guardaban en el corazón la venganza de las agresiones y burlas que siempre recibían del imperio norteño. 

La campaña empezó, como había de imaginarse, en el valle y Fortaleza de Paramonga, lugar de ardua resistencia, en el cual Yupanqui a duras penas y secundado de aliados tomó posesión del castillo. Las enormes bajas de los Chimú harían que estos se replieguen hasta Huarmey. Pero el incansable Tupac Yupanqui, los empujó hasta Casma, y de Casma no dejó de refocilarse con las pequeñas escaramuzas que ofrecían los chimú sino hasta sofocarlos y hacerlos huir hacia el valle de los pescadores de Santa, donde se encontraba, según Larco Hoyle, la muralla más importante de todo el territorio peruano, habitada por una raza pura de belicosos y astutos lugareños, quienes lucharían no por aferrarse a sus placeres mundanos, ni por rendirle tributo al tirano Minchan Caman, sino más bien por amor a su hermosa tierra, a su río y a sus playas, quedando registrados en la historia y las tradiciones como los heroicos guerreros Mayao.

Mayao puede significar dos cosas, río o muerte, traducido al quechua o al aimara respectivamente, cuestiones aún no esclarecidas por la historia. Pero partiendo del misterio de su etimología podemos estar seguros del caudaloso río de muerte que produjo su confrontación contra los incas que ni el mismo Tupac Yupanqui la hubiera imaginado. 

Con cerca de 14 guarniciones o fuertes militares los aguardaron dentro de la Gran Muralla Santa, (otrora construida y habitada por los mochicas). Dicha muralla contaba con más de 65 kilómetros de largo aprox. y una altura estimada de 3 metros, la cual en toda su extensión estaba custodiada por 50 fortalezas. 

Minchan Caman había ordenado llevar a los mejores hombres de todo su imperio a la Gran Muralla, lugar que consideraba como su último baluarte y bastión de protección. Llegado el día, en que los pescadores usaron sus lanzas de caza como lanzas de guerra y sus redes de pescar como genuinas trampas para generar la confusión al enemigo, la contingencia de ambos cuerpos se haría una sola a la larga espera de una victoria. Cuenta Garsilaso que “resistieron muchos días la pujanza de sus contrarios; sin reconocerles ventaja, hicieron tan buenos hechos, que ganaron honra y fama de sus propios enemigos”. 

Durante la batalla, el valle populoso de Santa demostró no sólo ser un pueblo de pescadores, sino, parafraseando a Cieza de León, una tierra de “grandes capitanes y señores naturales”, los cuales luchando con pasión y empeño obligaron que el Auqui Yupanqui pidiera refuerzos del Sapa Inca, nada más y nada menos que de 20 mil hombres. Con los cuales, el príncipe Inca, por su rigor y supremacía cuantitativa, al fin logró, a muy duras penas, tomar posesión del valle de los más aguerridos pescadores. 

Derrotados los Mayao, la fortaleza de Chan Chan, después de verse sitiada y desertada, se rendiría sin  más derramamiento de sangre. El Reino Chimú había llegado a su fin. Pero quienes trascendieron y dejaron eco mientras predominó el Imperio Inca fueron los hombres de lanzas y redes, señores y señoras de la pesca. Guerreros mayu o mayao, guerreros del río o guerreros de la muerte, famosos por su coraje y tesón a la hora de rendir batalla. “Los estimaron y tuvieron en mucho y edificaron por su mandato grandes aposentos y muchos depósitos porque este valle es uno de los mayores…de cuantos se han pasado.” 

A la llega del mundo occidental, la gran gesta se desvanecería con el pasar de los tiempos. Muy pocos hablarían ya, de la Gran Muralla, ya, de la resistencia heroica de los Mayao. O de cómo una raza de emblemáticos pescadores a la sazón de la guerra pudieron hacer temblar al más grande conquistador de los Incas. Una historia que ahora conserva piezas de un rompecabezas dejadas en el olvido.

Juan Antonio Alvarez Gavidia

http://twitter.com/JuanAntonioAG

Fuentes:

UNYÉN VELEZMORO, Víctor. 1979. El Despertar de un Coloso. FUTURO CHIMBOTE (Chimbote). Págs 6, 65; 16, 179

LARCO HOYLE, Rafael. 2001. Los Mochicas. Museo Arqueológico Rafael Larco Herrera (Lima). Págs, 7, 225:229

KLAUER, Alfonso,  El Mundo Pre-Inca. En http://www.eumed.net/libros/2005/ak1/3i.htm

KLAUER, Alfonso, Tahuanatinsuyo, El condor herido de muerte. Pág 63

Imagen:
Diego Rondón - Grupo Chaska